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的舍心此四无量心，即便是没有证得至高无上的佛果，也将获得梵天世界的无量安乐。
己二、正行：教诫修四禅：
以断欲行喜乐苦，四种禅定次第生， 梵天光明遍净天，广果天之四天界。
修...）分二：一、回向；二、彼之果。
丁一、回向：
随喜诸善三门善，为得佛果普回向。
满心欢悦而随喜其他圣者凡夫所作的一切有漏无漏善根，三门所行的一切善法，为了利他获得佛果而普皆回向...
麦彭仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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勇猛精进，则福德完满。于“念佛”、“参禅”、“持戒”、“忍辱”等勇猛精进，则智慧圆满。福智圆满，就可摄受众生，就能化导众生，而圆成佛果。故福德、智慧从“六波罗密”而来。 尚有“四摄法”可以摄受众生： （一...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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人民修善断恶，改邪归正。试观从凡夫到佛果，离开了善法，（P347）怎样可以成功呢？所以学佛第一就是改良人们的行为。 第五，我常常这样想：做一个人，一生到死，忙忙碌碌，究竟忙的甚么东西？为名吧，名又带...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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云断善根）不断善根，佛果不断性恶。 （化仪四教如药方，化法四教如药味） （一）略明八教： （1）顿教 分顿教部、顿教相二者。顿教部者，谓佛初成道，为大根众生，(P33)说《华严经》。顿教相者，谓初...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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“种”者，种子义；“现”者，现行义。世间万法，地狱乃至佛果，及诸识等。虽各有其种子，不容丝毫错乱，然种子均含藏于第八识中。又种子，为一种潜在功能，约现行时，方可名为种子，如女人已生子，方有母亲名，又如...缘虑的功用都没有，所以都不能做能熏的资格，唯有前七识二用全备，所以才能够做能熏资格。 （3）有增减——增，就是加增；减，就是减少。这增减的条件，是简别佛果的功德，他是已经圆满了，再不能受熏，唯有我们...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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也、真谛也。何谓善取？即虽明知性空，然“相”不可毁；明知理无，而“事”不可拨，事相者，即十法界之因果也。作佛因，得佛果；作地狱因，得地狱果。明乎此，则恶应努力断，善应努力修；断恶则免不堕，修善则可上升...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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华，一华成一果者甚少，堕落不成者甚多，狂华无果可说；一华成一果者，发声闻心，即有声闻果；发缘觉心，有缘觉果；不得名菩萨佛果；复次：钝根菩萨修对治行，次第入道，登初一地，是时不得名为法云地；地地别修，证...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一者本性清净名为通相，二者无垢清净名为别相。本性清净通圣 凡有故名为通，无垢清净但佛果有，所以名别。 简言之，《宝性论》以“有垢真如”之“自性清净心而有染者难可了知”来解明“众生界即如来藏”，《...
赖贤宗
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深广如海的真如理性的疑惑，使众生从迷津中得到获取佛果的正途的启示。于是[他]概括了无数经典，没有片言只语是不了解的；多方面顶礼如来圣迹，没有一物不曾见到。到处旅行多年，方才归来。[贞观]十九年正月，...
季羡林
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‘形为影本’。扬声止响。不知‘声是响根’。除烦恼而趣菩提：喻去形而觅影。离众生而求佛果：喻默声而寻响。故知迷悟一途，愚智无二。无名作名，因其名则是非生矣！无理立理，因其理则诤论起矣！幻化非真，谁是谁非...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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